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今日所饮之自来水、山水，眼见似无虫，不知是否须漉之？
正觉精舍答：饮水前最好皆能观之，有时因水道或畜水池等滋生微虫，故漉之亦好。然肉眼观之无虫即可免漉。
正觉精舍
律学释疑
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/21083711120.html
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居士拿到寺院供佛之食品、水果，供佛毕归属常住，或居士可带回？（有当日可收回，隔宿归常住之说法，不知实否？）
正觉精舍答：视居士心意为供养常住，或供后取回。
正觉精舍
律学释疑
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擦佛桌之布已坏毁或污黑可改做其它地方的擦拭？（若当初拿布用时作意，若有使用后陈旧要改为其它用途。这样可以吗？）
正觉精舍答：不可改为其它用途，坏则如花供萎后取下，置树下净处。不可放入垃圾中。
正觉精舍
律学释疑
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先二拜总礼三宝，未知是否总礼一体三宝及别相三宝？或有何义？
正觉精舍答：若依事相，则礼住持三宝；若约理体则具足一体三宝，如《在家备览》云：“礼拜佛法僧者，常念体唯是一。”此中则具事理二种，如此知之。
正觉精舍
律学释疑
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/21090311122.html
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问：
在听经学戒时，可否在自己的经书上写下一些注解、笔记、注音符号、划线等？（以前在某寺有法师告诫弟子，不可于经书上写任何文字，否则来生面上多长皱纹。）
正觉精舍答：
正式的经本，如《大藏经》等不可。以外的著述，为了解其义或可旁注无妨。
正觉精舍
律学释疑
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妄心微细，但稍有念起，即入犯科。则日用之间，如何护持？
正觉精舍答：不打妄想——“常尔一心”，然岂易事？唯佛一人无妄想而已，退而求其次“不怕念起，唯恐觉迟。”印祖亦常开示学佛者，“心常觉照，不随妄转。”若妄念起，赶快转念念佛，久之妄心自伏。
正觉精舍
律学释疑
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受过五戒或菩萨戒的在家居士须披缦衣，不晓得是出自律藏何处呢？
正觉精舍答：《弘一大师法集》引《方等陀罗尼经》云：“在家二众入坛行道，著无缝三衣。”此无缝即是缦条衣（非五衣也）。又《成实论》云：“听畜一礼忏衣，名曰钵吒。”钵吒，亦即缦衣。另于《梵网经菩萨戒本汇解》中，小字合注：“……在家二众于诵戒及入坛时，亦...
正觉精舍
律学释疑
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搬东西时发现搬开的地方有很多微细的众生，若重新把东西放回去，怕会压死这些众生，若不放回去蚂蚁会来咬这些众生，该怎么办呢？（若以小帚把他们扫起来，恐怕不小心弄死，且不知该如何安置这些众生，使其存活？）
正觉精舍答：移开则不宜放回原位，至于小虫应以新的油漆刷或小毛笔毛质柔软者，以此轻扫小虫移他处，若物品原在阴凉处则小虫仍放阴凉空处，可为其受三归，种此善根。以不妨碍住处清洁为主。
正觉精舍
律学释疑
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香椿及香菜等植物，有特殊的味道，有人认为属于五辛，不可食。请问此法正确吗？有何根据？
正觉精舍答：《业疏记》卷九云：“如初生蓼萝等，未有节故，且从根种……。”记云：“蓼萝即萝勒蓼，似今兰香（今之香菜）。”此等叶味辛香，于五辛中并未列出，今《业疏》中所引，证知非辛菜。随己所乐，不食亦可。
正觉精舍
律学释疑
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说法之老师未受菩萨戒，位置可排在已受菩萨戒之学生之前？或仍须先受戒者在前？
正觉精舍答：若学生是在家菩萨，宜在未受菩萨戒老师后面，若学生是出家沙弥，则坐在未受菩萨戒老师前面。所以，在家人纵然是受了菩萨戒的儿子与老父同时听法，仍应坐在未受菩萨戒的父亲之后。依此为例，其余类推而知。亦即除了依照世法有益世道人心之外，其余依戒腊而分先后。故云：“皆应先受戒者在前坐，后受戒者次第而坐。&...
正觉精舍
律学释疑
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